архетипы юнга

Архетипы Юнга. Тайны души

Согласно теории Юнга, всеми процессами в живой среде управляют архетипы или первоформы. Все архетипы произрастают из сферы бессознательного — мира инстинктов. Анима и Анимус – две центральные архетипические фигуры в психике каждого человека, символизирующие противоположные начала сознательной сферы. Архетипы Юнга лежат в области коллективного бессознательного и представляют собой некую библиотеку образов, передающуюся по наследству. Эти образы или модели поведения склоняют к шаблонной реакции на ситуацию, выработанной поколениями.

Архетипы Юнга
Архетипы Великого Отца и Великой Матери

Архетипы происходят из инстинктов, потому в основе их работы – стремление к выживанию. Например, архетип врага в дикой природе помогает детенышам распознать опасность в виде приближающегося хищника и принять соответствующую форму поведения – спрятаться, затаиться.

Бывает, мы встречаем на пути людей, которые нам по необъяснимым причинам не нравятся. Мы испытываем внутренний дискомфорт рядом с ними и желание держаться от них подальше. Вполне вероятно, что встретившийся нам человек вписывается в наш образ врага, и наши чувства – это действие архетипа.

Охваченность архетипом

Чрезмерное отождествление сознания с архетипическим образом говорит об «охваченности архетипом». Иногда, это похоже на одержимость, когда кажется, что какая-то инородная суть завладела психикой человека. На самом деле, это похоже на правду. Во время охваченности архетипом человек теряет осознанный контроль над собой, и власть над его поведением оказывает в руках бессознательного, инстинктивного.

При этом сами архетипы объективны, а в архетипических формах лежат истинные причины явлений. Этот механизм объясняет, почему некоторые сны могут носить предостерегающий или вещий характер.

Мать в образе ведьмы или отец с головой и копытами козла — такие образы в сновидении могут трактоваться как предупреждение об искажениях в восприятии спящего. Подсознание, которое располагает более полной информацией о действительности, во сне посылает сознанию знаки, призванные уберечь его от формирования ложных убеждений в реальности.

Власть над архетипами

Осознание системы собственных архетипов дает человеку власть над ними. В умении распознавать и расшифровывать архетипические образы осуществляется связь двух, ранее разделенных, сфер души человека: сознания и подсознания. Эта связь в теории Юнга отображена в архетипе целостности или «Самости».

Понимание языка подсознания дает доступ к истинным причинам явлений и жизненных ситуаций, зашифрованных в архетипах. Осознание – возможность для обретения человеком свободного выбора. Только через осознание влияния архетипов возможно проявление индивидуальности, которое не опосредовано подсознательными иррациональными мотивами. С точки зрения Юнга, индивидуальность – антипод архетипичности. Проявляя свою индивидуальность в осознанном выборе, человек уходит от шаблонов поведения, проявляя свою творческую суть. Индивидуация– это путь эволюции души. Это путь от охваченности архетипами до достижения целостности, когда сознание и бессознательное сливаются в едином ядре личности.

Архетипы Юнга
Мандала — символ архетипа Самости.

3. Основные архетипы Юнга

В структуре личности Юнг выделял 3 сферы:

  • сознание;
  • личное бессознательное;
  • коллективное бессознательное.

Сознание — это «Я осознающее» здесь и сейчас. Личное бессознательное – это то, что ранее осознавалось, но перешло на уровень бессознательного. А вот коллективное бессознательное не приобретается в течении жизни, а наследуется, подобно информационному пакету образов и форм. При этом развитие личности основано на взаимодействии 5-ти основных архетипических фигур, с помощью которых осуществляется связь сознания с бессознательным.

Основные архетипы Юнга:

  • Эго;
  • Анима и Анимус;
  • Тень;
  • Персона;
  • Самость.
архетипы юнга
Темный аспект Анимы или архетип Тени в образе Малефисенты.

Эго или «Я»

Эго – центр сознания в психике человека. Здесь расположена точка наблюдения сознательного «Я» за внутренним и внешним миром. Отсюда же начинается путь развития личности, которое Юнг видел в так называемой «индивидуализации».

Индивидуализация — слияние сознания и бессознательного в одной единой структуре — архетипическом образе Самости.

архетипы юнга
Анима в образе Эвридики, спасаемой из подземного царства Орфеем.

Анима и Анимус

Анима и Анимус в аналитической психологии обозначают образ противоположного пола в генетической памяти человека. Анима – женское в мужчине. Анимус – мужское в женщине. Юнг называет это образом души. Именно по этому образу супруги выбирают друг друга для создания семьи. Образ души несет в себе опыт всего человечества, опыт рода и личный опыт человека в сфере отношений.

Анима и Анимус могут принимать разнообразные архетипические формы в психике человека, освещая позитивный или негативный аспект личности. Например, женское начало может быть проявлено в образе нежной девы или злой колдуньи. Мужское начало может представать перед сознанием в форме благородного принца или ревнивого тирана.
Образ души оказывает влияние не только на выбор партнера, но и на отношения с другим полом в целом. Кто Я для своего супруга или супруги — «благородная дама сердца» или «ревнивая мегера»; «рыцарь» или «синяя борода»? Также, от индивидуального образа Анимы/Анимуса. по большей части, зависит и проявление гендерных качеств в поведении личности.

архетипы юнга
Архетип Анимы в образе Венеры — богини красоты.

Архетипы, хотя и двойственны, но их двойственность находится в равновесном балансе. Сила проявления одного аспекта дает силу для проявления противоположного. Внешние, показательные проявления силы говорят о внутренней слабости. Например, сильная женщина, выполняющая в жизни мужские задачи, несет в своем сознании образ слабого Анимуса, по которому она подсознательно ищет для себя соответствующего спутника жизни. Потому слишком сильные женщины выбирают слишком слабых мужчин. Вообще мы всегда выбираем тех, чьи качества отражают наше внутреннее естество.

ночник-галактика

Архетип Тени

Тень формируется из установок и склонностей, которые были переданы нам по наследству, но которые мы сами в себе не приемлем. Все, что кажется нелицеприятным и неэстетичным; все, что мы привыкли скрывать от общества за масками благопристойности, формирует Тень.

То, что было отвергнуто на уровне сознания, уходит в сферу бессознательного. И оттуда, уже через архетип Тени продолжает свое воздействие на психику и поведение. Чем больше вытесняется сознанием, тем больше становится Тень, и тем чаще и сильнее она вмешивается в сознательную жизнь.

архетипы юнга
Архетип Тени в образе Мефистофеля (слева) из романа Гёте «Фауст».

Однако, хотя Тень и представляет темный аспект личности, ее цели вполне конструктивны. Своим вмешательством в сознательную жизнь, она направляет на удовлетворение подавленных желаний и высвобождение не выраженных эмоций. В конечном итоге, вмешательство тени должно привести человека к осознанию и принятию своей теневой стороны. В ином случае, происходит то, что Юнг называл «затоплением сознания архетипическим бессознательным содержанием». Проще говоря, психозом.

Тень напоминает о себе как через символику внутреннего мира, так и в реальных фигурах мира внешнего. Она может преследовать во снах и видениях в олицетворении демона или чудовища. Но также Тень может проецироваться и на окружающих нас людей. Иногда мы встречаем в окружающих образы, которые провоцирует нашу Тень на действие. И тогда, ведомый гневом и обидой, человек поддается бессознательному влиянию Тени и начинает совершать неадекватные поступки, которые часто выражаются в агрессивном поведении. При этом негативные эмоции, которые мы испытываем в отношении других людей – результат встречи «Я» с собственной подавленной теневой стороной. Недаром у духовных практиков существует рецепт: если что-то в этом человеке тебя раздражает, поищи в себе.

архетипы юнга
Символически встречу с Тенью обозначают взглядом на собственное отражение.

Архетип Персоны

Персона – это посредник между «Я» и внешним миром, набор масок, за которыми скрывается Тень. Фактически, этот архетип – светлый аспект личности. Все самое лучше собрано в нем. С другой стороны, это – только образ, который выбирает человек, чтобы быть принятым социум. И под эту задачу он скрывает свою темную сторону, вытесняя ее в тень.

архетипы юнга
Социальные модели поведения диктует человеку Персона — лицо личности

Архетип Самости

Путь к достижению Самости лежит через осознание и принятие бессознательной теневой стороны, которая ранее была вытеснена сознанием, и скрывалась за маской Персоны. Принятие некого аспекта своей Тени, делает маску Персоны ненужной, и маска рушится. Такие разрушения могут быть болезненными, но в положительном исходе они влекут за собой позитивные изменения в структуре ядра личности.

Формирование Самости – результат процесса «индивидуализации», который Юнг противопоставлял архетипичности. Таким образом, примиряя бессознательное с сознанием, человек может уходить от архетипичности, проявляя индивидуальность в осознанном выборе.

архетипы юнга
Символическое изображение двойственной природы всего проявленного

Самость – это также осознание своей сути и своего места в мире. Символично, достижение самости отображено в мифах, как воссоединение героя с его душой в образе противоположного пола. «Орфей и Эвридика» – миф о пути воссоединения мужчины со своим женским началом – Анимой. Египетский миф об Осирисе и Изиде – история о спасении и воскрешении женщиной своего разрубленного на части внутреннего мужчины — Анимуса.

В процессе познания ни один раз мы будем обнаруживать, что когда-то в прошлом «потеряли» свою душу. А после, срывая очередную маску и принимая очередной аспект Тени, мы будем вновь свою душу обретать.

архетипы юнга
Символическое изображение акта спасения души — Анимы

Момент полного и окончательного воссоединения с душой – есть момент осознания всего опыта жизнепотока. Совершенство не имеет границ, и вероятно, окончательный момент недостижим. Однако это не должно останавливать устремления. Каждая личность по своей природе стремится к гармонии внешнего и внутреннего. Это проявлено в желании быть счастливым. Но обретает счастье только тот, кто понимает, что оно не в конкретных материальных целях, а в отношении собственного «Я» относительно к себе самому и миру.

© Елена Захарченко

30 комментариев к «Архетипы Юнга. Тайны души»

  1. Никогда не задумывался о такой интерпретации мифов — казались раньше просто глупой сказкой древности 🙂 Спасибо, автор.

  2. Мандала – универсальный символ самости — ядра личности, к которому стремиться сознание человека на пути к своей индивидуальности. Юнг называл этот процесс индивидуацией, что есть по сути – путь к достижению единства сознания и бессознательного.
    Рисование мандалы – универсальная практика символического обращения к истинному Я. Фактически Мандала – это проекция, отражающая состояние глубинной внутренней сути. И чем более симметричным получается рисунок, чем больше в нем прослеживается гармонии, тем более сбалансирована личность его автора.

  3. Вот-вот. Представьте только, какую силу несут в себе эти первообразы. Там же мощь целого рода, даже целого этноса, накопленная за тысячелетия. Архетипы — они же боги. Только сегодня наука это все объявила ересью. Мы утратили поддержку Высших Сил. Больших трудов будет стоить это восстановить…

  4. Грехопадение, будучи нисхождением духа в мир материи, случилось, дабы мог он воплотиться в высшей ипостаси земного существования — в человеке. В этом контексте тот, кого называют коварным искусителем, — не освободитель ли на самом деле, открывший Адаму и Еве (безгрешным, но неразумным), вкус плода познания, что избавило их от тьмы неведения?

  5. Мудрые предки все это знали, потому что душу слушали, а не только коварный ум.

  6. То есть архетипы — это архаичные структуры, которые выполняют функцию паттернов поведения. Опять, же нельзя рассматривать один архетип, оторвано от других. Тут нужна общая система. Такой системой в древности у разных народов выступали пантеоны богов. Боги обладали определенными качества, чертами характера, иерархией божественности. Многие народы многое потеряли с приходом христианства и тотальным крещением. С какой-то стороны это закономерность, но не даром сейчас многие стремятся к возрождению древней веры и забытых традиций. Именно в традиции живет дух наций и этносов. Вера в единого бога, неоспоримо, выполнила свою роль, но нынешняя эра для многих — время для возвращения к старому на новом витке времени.

    1. Единый Был всегда ! Это Христианство -деградация Сознания ! Что у Древних были Божки и Боги _сейчас представлено Культом Святых !!!и получается ,что и сейчас у Единого есть помощники и просители за Человека !!! Ничего Там(на НЕБЕ ) не изменилось — это Человечество меняет свои взгляды !!!!

      1. Христианство — следствие разложения языческого общества. Ничего тут не поделаешь, любая система — это и приемственность, и протест против старой. Потом придет эпоха Возрождения, потом Просвещение со своим материализмом. Это путь, который когда-то начали прародители. А нам его идти.

        1. Следствие разложения ? А кто растерзал ученого -математика Ипатию и разгромил Александрийскую библиотеку?????????????????Кто сейчас разрушил: Римскую ИМПЕРИЮ , Ирак, Сирию, Ливию —Язычники??????Отвечу Сам— ПОКЛОННИКИ Единого БОГА !!!!!!Именно сейчас Человечество стоит Их стараниями на Краю !!!!!!

          1. Ничего не стоит на месте, одна система съедает другую. Зачем столько драматизма? Между нами говоря, поклонников единого бога уже давно съел материализм. Нам только кажется, что это все церковь. На самом деле цивилизация живет материей, а не духом, каждый во имя своего инстинкта: поесть, получить крышу над головой, продолжить свой род. Деньги правят миром, а не церковь. Язычники — это уже вообще древность. Будущее — за чем-то новым, чего мы еще не видели до этого.

            1. По себе не судите ! Деньги ? Рассмешили !!!!оНИ их напечатают сколько им надо !ВЛАСТ Ь!!!!!обладая ей Они и правят Миром и ГЛУПО , скажем :Муссолини, Фюрера и Сталина считать поклонниками Денег!Темные высших степеней посвящения равнодушны к Деньгам и творят Зло СОЗНАТЕЛЬНО !!!!!И кто Вам сказал, что Я не знаю о Новом порядке ?Вы, Елена, еще наверное не познали устройство Вселенской Иерархии Духов ?Ну и о Драматизме …. Вас били КАМНЯМИ ????,а как подгореть на КОСТЕРКЕ Инквизиции?Весело???? !!!!!

  7. Знакомлюсь сейчас с системой Тома Четуинда, последователя юнгианства. В общем, много кто пытался создать свою систему на базе классификации Юнга (см. соционика). Но квадрат архетипов этого автора неплох. Четыре сектора, в каждом по две пары архетипов: положительный или отрицательный, мужской или женский. И все это уложено еще и возрастную периодизацию (юность, молодость, зрелость, старость). Короче, матрица довольно занятна, рекомендую.

    1. Ядро — фрейдовское, больше социальное, которое вступает в конфликт с индивидным. Архетипы Юнга — это другой уровень — универсальные модусы сознания. Самость — Единство и отсутсвие конфликта.

  8. Интересно было почитать о том, что такое архетипы по Юнгу. Многое стало понятнее, хоть и кажется сложным на первый взгляд.

  9. Никогда прежде про архетипы Юнга я не слышал. Но полагаю, что это лишь термин, созданный для обозначения того, что я и прежде в какой-то степени понимал и осознавал. Теперь я понимаю это лучше. Спасибо за статью!

  10. Интересно, как архетипы души здесь проиллюстрированы в мифологических картинах. Впечатлил пример с изображением Нарцисса, который смотрит на свое отражение в озере. Увидев свою «Тень», Нарцисс был очарован ее образом и в результате его физическое существование было прервано. Тень, как содержание, отвергаемое сознанием, не нашла адекватного восприятия в сознании Нарцисса, и вместо того, чтобы просто принять ее, он был ею поглощен. Фактически, он отвергнул Аниму (душу), и что называется, отдал душу дьяволу (Тени или отражению). За содержательные примеры — спасибо!

  11. Так женские архетипы отличны от мужских? А как же «у души нет пола»? Я почему-то думала, что центральное Я должно быть обоеполым, а тут Анима и Анимус. А если приложить это к теории реаинкарнации, то выходит, что бессмертная часть все таки имеет половую идентификацию? Или она меняется из воплощения в воплощение? Что же тогда остается неизменным?

    1. Центральный архетип — Самость. Что касается Анимы и Анимуса — это женский и мужской прообразы, и они оба есть в каждом сознании.

  12. Статья интересная и познавательная. Об архитипах Юнга слышу в первый раз. Это похоже на язычество.

    1. Именно. Юнг утверждал, что языческие боги — это и есть олицетворения архетипов, то есть прообразов. Другими словами, языческий пантеон отображает содержание человеческой психики. Отсюда и схожесть.

  13. Про архетипы у Юнга есть классная книга «Человек и его символы». Когда читала, мне снилось все как по учебнику. Такой получился особый тренинг подсознания, которое мне по ночам выдавало практические уроки. У кого «тонкие грани», может получить интересный опыт во время почтения.

  14. То есть, боги равно архетипы. Значит, с помощью теории психологии можно доказать, что боги — живые сути, которые обитают в особой божественной сфере (коллективном бессознательном)…

    1. Ну такое. Юнг поддается критике. Не понимаю, как содержание сознания может быть отдельной сущностью. Ну понятно, Юнг увлекался спиритическими сеансами, наверное, тогда ему идея про архетипы личности и пришла.

  15. А позже вывели 16 типов личности по Юнгу и назвали это соционикой. Интересная наука, но все же Юнг мыслил шире. Все таки в ограниченной системности теряется неповторимость индивидуальности.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *