Содержание
Троица – древний священный символ, отображающий принцип триединства мироздания. Система Троицы встречается в большинстве религий и духовных учений и обозначает: триединство миров, царств и ипостаси единой сути. Однако, вопреки распространенной аналогии символа троицы с христианской традицией, он встречается и во многих других духовных системах, таких как:
- Индуизм — Брахма, Вишну и Шива;
- Славянство — Сварог, Перун, Свентовит;
- Древняя Греция — Зевс, Посейдон, Аид;
- Египетскя мистерия — Гор, Осириз, Изида;
Символ Троицы — обозначение триединства мира в его полноте.Три верховных божества стоят на вершине любого божественного пантеона или иерархии. Равно, как каждый из трех миров Вселенной нуждается в боге-покровителе, держателе его порядка. Так, в Древней Греции Зевс был властителем неба, Посейдон — властителем моря, Аид — властителем подземного царства. Треугольник — знак неделимой основы или основания, на котором строится объемная форма. По аналогии с этим, три неразделимых элемента лежат в основе любой сущности, будь это человек, растение или звезда.
1. Христианская Троица
В христианской традиции Троица — три лица единого бога:
- Отец — единое божественное начало;
- Святой Дух — энергия действия;
- Сын — результат его творческого акта.
По-другому, Троица — единство духа, души и тела — трех сфер человеческой сути. Дух — божественная энергия в действии, принцип мужского начала, оплодотворение. Тело — это сфера материальная, принцип женского начала — отражение. А душа — это встреча и единство двух крайних ипостасей Бога.
Триединая суть человека:
- Физическая оболочка — инструмент, который дан природой для познания и эволюции;
- Дух — творческая активная энергия Творца, чье течение делает человека подобным Богу;
- Душа — индивидуальная суть, сознание.
2. Троица в Даосизме
Главным символом даосизма является знак Инь-Ян, изображающий троичность и триединство как взаимодействие противоположных начал в объединяющем общем центре. Инь и Ян — две полярности, но и две половинки целого. Даосский пантеон возглавляют «трое чистых», которые по аналогии с символизмом других традиций, обозначают владык трех миров:
- Хуан-ди — покровитель изначального хаоса;
- Юй-ди — владыка небес;
- Тай-и тяньцзунь — управитель миром мертвых.
3. Триединство славянского мира
Праведы называют Троицу основой строения мира. Ее суть — единый Источник Творения — Господь и две первородные Силы: принципы Неба и Земли. Эманируя из тела Творца две дуальности вступают в противодействие и в этой борьбе рождается жизнь.
Бог — Истина. Но Диавол — Идеал.
© Праведы
Это две крайние ипостаси Троицы,
Иначе — Господа, Хозяина всего.
Вот формула и форма Совершенства,
Как говорят — Вселенной, Мира.
Праведы, раскрывающие древние знания северных волхвов, называют символически эти два первоначальных отражения Единого явлением Бога и Дьявола, дабы обозначить противоположность этих двух категорий. Однако, учение северных волхвов не отрицает и не отвергает «темную» сторону бытия, а, как можно заметить, наоборот, подчеркивает ее целесообразность и роль в архитектуре космоса.
Образы Бога и Диавола по системе славян далеки от христианских представлений. Согласно Праведам Бог — это энергия, дарующая жизнь, то есть, принцип созидания. Дьявол — это материя, которая представляет собой физическую форму и обозначает ограничения и смерть, поскольку смертна любая материальная форма. При этом оба элемента одинаково необходимы для развития жизни. Ведь только во взаимодействии противоположностей: энергии и материи возможно движение.
Весь мир построен так. «Жизнь с-Троит-ся с Троицы»
© Праведы
Бог и Дьявол как две изначальные архетипические силы в системе Троицы, смешиваясь во взаимодействии, могут принимать самые разнообразные формы. В древних традициях такие архетипические формы представлены пантеонами богов. Каждое божество пантеона — уникальная совокупность качеств, взятых в разной степени от каждой из двух изначальных сил. По-другому это — архетип или первообраз.
4. Каббала и триединый мир Творения
Соответствием символа Троицы в каббалистическом Древе Сефирот является первое триединство Сефир системы: Кетер, Хокма и Бина. Эти три сферы — основа мироздания: Абсолют, Великий Отец и Великая мать.
- Кетер — это Исток, изначальное, названное «Короной», обозначающая великий океан первородной энергии, и в последствии создающей все сущее.
- Хокма — первое активное действие, изъявление воли Творца.
- Бина — темня статичная материя, чья функция — отражение света Всевышнего и проявленного существования в физической форме.
5. Темный аспект бытия в символе Триединства
С распространением веры в единого Бога, древние архетипические образы языческих божеств заменили иерархией святых, ангелов, архангелов и ипостасями самого Творца. Принцип формы исключили из христианской религии, объявив дьявола вне системы мироздания. Так, философская суть дьявола как силы, создающей возможность материального существования, утратил свое эзотерическое значение и приобрел утрированные качества искусителя, лжеца и злодея. Эти идеи выросли из тесной связи дьявола с миром материи — миром потенциальных соблазнов, иллюзий и жажды.
Другой архетип, связанный с материальным уровнем реальности — Материя как плодородная Мать, Земля, Богородица. Из ее недр выходят наши тела и все многообразие царства природы. Принцип материальной формы также имеет значение женского начала и телесного совершенства. Красота женского тела — потенциальный источник искушения. Потому женщина во многих традициях выступает как существо темное и коварное и также отождествляется с дьяволом.
Однако, отказ от материального аспекта бытия тождественен отказу от одной ипостаси Троицы: от земного существования, от продолжения жизни, от смысла всего творения. Стоит признать, без тех проявлений, которые религия приписывает владыке тьмы, будет разрушено и все триединство земного существования. Ведь тело — не только храм души, но и вместилище инстинктов — низших хтонических проявлений Лукавого. Да, высшая цель человеческого существования — возобладание духа над телом. Но отказ от одной из ипостасей Единого лишены всякого смысла, так как они делают невозможным выполнение общей задачи воплощения. Именно потому символ Троицы во всех традициях подчеркивает ее неделимую сущность как условие любого бытия.
© Елена Тау
Читайте также:
КАК УСТРОЕН МИР?
— эзотерический взгляд на мироустройство и универсальный порядок.
Вам будет интересно:
КТО ТАКОЙ БОГ?
— триединая суть творца Вселенной; рассуждения о главном.
«Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости»
Не сравнивайте отрицательную энергию с ночью, зимой или отрицательными зарядами. Всё что вы перечислили — это обычная материя, к которой понятие добра и зла никак не относится.
В этой статье я исхожу из принципа аналогии: то, что наверху подобно тому, что внизу; но подобно — не значит равно.
День и ночь, зима и лето аналогичны по своему воздействию на природу, как и добро и зло на путь человека. Ночь все искажает, игра теней заставляет человека поверить в иллюзию или стать заложником своих страхов. Ночь — это так же время хищников; время, когда жертва наиболее уязвима.
Днем мы чувствуем себя в большей безопасности. Днем Солнце дарит земле свет и тепло, необходимые для жизни. При свете дня все развивается.
Аналогично этому происходит и смена времен года на Земле. Лето — период расцвета и роста, зима — период остановки и смерти. Хотя, смерть и оказывается только иллюзией, как и разрушительное воздействие «зла» в жизни человека. Часто случается так, что то, что мы считали разрушительным, только освободило место для чего-то нового и еще более прекрасного. За закатом всегда приходит рассвет.
А аналогию с зарядами частиц в атомах я увидела такую: протоны стабильны и не участвуют во взаимодействии. Во взаимодействии участвуют только электроны. В результате их взаимодействия старая структура «умирает» и рождается новая, с внесенными в нее изменениями. Так и человек начинает стремиться к изменениям только под воздействием влияния избытка (положительный заряд) или недостатка (отрицательный заряд) чего-то. Например неосуществленное, подавленное желание в сознании вызывает дисгармонию. Неосуществленное желание будет подобно «лишнему» электрону в структуре атома. Отрицательно заряженный атом (ион), в котором электронов больше, чем протонов будет стремиться вступить во взаимодействие с атомом положительно заряженным. Когда это произойдет система вновь обретет равновесие.
Благодарю за комментарий!
Логика формирования технологии Русской философии.
(на основе технологии триединства от идеалистического начала)
Что такое логика?
Это совокупность правил, закономерностей, законов и прочих технологических оснований которые всякий раз начинают работать при возникновении определенных условий конкретных взаимосвязей входе конкретного процесса.
Какие логические основания на сегодня работают в мировой философии?
Сделаем небольшенький экскурс в тенденцию развития мировой философской мысли, используя достижения современной мировой науки, и не только философии.
Согласно истории философии (есть такая наука) можно выделить и обусловить три триединых логический основания работы жизненных процессов людей:
Первое логическое основание сложилось в древней Греческой философии или матери современной философии это метафизика. В чем суть этого логического основания? Существо метафизики заключается в том, что технология работы жизненных процессов основана на принципе господства одного из компонентов системы и строительство самого процесса на основе правил работы этого компонента. А все остальные компоненты системы подчиняются требованиям этих правил.
Второе логическое основание по уровню сложности своей организации сложилась или скорее можно сказать, что оно было сформулировано, как научная технология правил работы жизненных процессов в немецкой классической философии – это диалектика. В чем суть диалектической логики или технологии правил работы жизненных процессов – это принцип противоречивого соединения двух (или более) противоположностей. Противоположности могут соединяться, в практике жизненных процессов, в трех триединых основаниях – это два противоречивых или антагонистических и один непротиворечивый или неантагонистический метод.
Третье логическое основание сложилось в русской философии под воздействием специфики исторического мышления Русского Народа, которое заключается в работе принципа гармонизации всего многообразия вовлеченных в конкретную систему логических оснований работы жизненных процессов людей. Это технология или метод триединства всеединства гармонии. Эта технология работает как единая система одновременного соединения трех методов – триединства от материалистического начала, триединства от экзистенциального начала, триединства от идеалистического начала.
Теперь немного из истории или последовательность формирования этих логических оснований. Человек, согласно уровня сложности окружающего его мира, вначале познает элементарные формы жизни, потому что он и рождается в виде элементарных форм жизни. Затем по мере усложнения процесса его жизни правила или логика организации его жизни втягивает новые компоненты жизни. Формируются качественно новые правила жизни, которые осознаются людьми и отражаются в его сознании через знания. И по ходу этого процесса люди и проходят процесс усложнения своих знаний, которые и формируют новые предметно-логические основания.
Что происходит с людьми в ходе общественно – исторического развития?
Человек, как и все общество в целом претерпевает усложнения от элементарной формы строения или монистической технологии организации процесса жизни переходит к простой форме или диалектической (что на сегодня и господствует в работе процесса жизни людей) и далее переходит к технологии триединства всеединства гармонии всего многообразия вовлеченных в процесс компонентов. Таким образом раскрываются вначале сущности персоны суъекта-индивида, затем субъекта-коллектива, затем сущности субъекта- общества. Но и самого человека усложняется предметность и общества в целом. А персоны работают в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме связей.
Таким образом, человек проходить через три триединых мира своей жизни – это господство материального мира, господство социального мира, господство духовного мира. Но в системе всякий раз работает три триединых совокупности компонентов – господствующая совокупность, противоречивая ей и гармонизирующая их.
Так что персона субъект-индивид несет предметности – господство материального, монистическую технологию (или логику) работы правил его жизни.
Персона субъекта коллектива (это нация, государство и т.д.) несет своим процессом жизни технологию диалектической логики, в основе которой лежит противоречие двух и более противоположностей (материальная, социальная, духовная)
Персона субъекта-общества несет своей предметностью в ходе процесса жизни логику триединства всеединства гармонии всего многообразия вовлеченных в процесс компонентов материального, социального, духовного качества.
Поэтому мир это три триединых логических оснований:
логика монистическая или построенная на основе принципа господства одного из факторов системы процесса жизни людей;
логика диалектическая или построенная на основе противоречия двух или более противоположностей;
логика триединства всеединства гармонии всего многообразия вовлеченных в реальный процесс компонентов.
И все эти три триединых логических оснований работают одновременно во всяком из реальных процессов, но одна из форм логического основания в реальном процессе господствует, второе логическое основание составляет ему противоречие, а третье гармонизирует систему работы процесса.
У Аристотеля триединство наблюдается только в человеческом создании: душа растения, душа животного и разумная душа. Все три проявления встречаются только у людей. При чем высшая ступень не может существовать без низшей.
Уважаемый товарщ Хфилософ …
Все дело в том ЧТО технология Философии это три триединых уровня сложности — монистическая (или метафизика), диалектическая, триединство.
Таки вот технология Триединства имеет (как впрочем и прочие) три триединых уровня сложности организации и работы:
— это элементарная или монистическая … здесь работает ТРОИЧНОСТЬ Аристотеля ….
— Триады Генеля или диалектическая технология …
— это полная структура или технология Триединства от идеалистического начала …
В интернете ОНОЕСТЬ……. если интересно набири Технология Триединства от идеалистического начала …… Это Моя Научная работа ……
Но триединство и троица — это не одно и то же. Триединство можно наверное разложить на три аспекта мира (материя, дух, душа). Но Троица, верно сказано, — это ипостаси Бога, значит к материальному она априори не имеет отношения!
Глупости говорите милок ……..
Смотри Мой комментарий выше …..