Триединство мира и Троица

Триединство мира и Троица

Троица – древний священный символ, отображающий принцип триединства мироздания. Система Троицы встречается в большинстве религий и духовных учений и обозначает: триединство миров, царств и ипостаси единой сути. Однако, вопреки распространенной аналогии символа троицы с христианской традицией, он встречается и во многих других духовных системах, таких как:

  • Индуизм — Брахма, Вишну и Шива;
  • Славянство — Сварог, Перун, Свентовит;
  • Древняя Греция — Зевс, Посейдон, Аид;
  • Египетскя мистерия — Гор, Осириз, Изида;

Символ Троицы — обозначение триединства мира в его полноте.Три верховных божества стоят на вершине любого божественного пантеона или иерархии. Равно, как каждый из трех миров Вселенной нуждается в боге-покровителе, держателе его порядка. Так, в Древней Греции Зевс был властителем неба, Посейдон — властителем моря, Аид — властителем подземного царства. Треугольник — знак неделимой основы или основания, на котором строится объемная форма. По аналогии с этим, три неразделимых элемента лежат в основе любой сущности, будь это человек, растение или звезда.

1. Христианская Троица

В христианской традиции Троица — три лица единого бога:

  • Отец — единое божественное начало;
  • Святой Дух — энергия действия;
  • Сын — результат его творческого акта.

По-другому, Троица — единство  духа, души и тела — трех миров человеческой сути. Дух — божественная энергия в действии, принцип мужского начала, оплодотворение. Тело — это мир материальный, принцип женского начала — отражение. А душа — это встреча и единство двух крайних ипостасей Бога.

Триединая суть человека:

  • Физическая оболочка — инструмент, который дан природой для познания и эволюции;
  • Дух — творческая активная энергия Творца, чье течение делает человека подобным Богу;
  • Душа — индивидуальная суть, сознание.

2. Троица в Даосизме

Главным символом даосизма является знак Инь-Ян, изображающий троичность, как взаимодействие противоположных начал в объединяющем общем центре. Инь и Ян — две полярности, но и две половинки целого. Даосский пантеон возглавляют «трое чистых», которые по аналогии с символизмом других традиций, обозначают владык трех миров:

  • Хуан-ди — покровитель изначального хаоса;
  • Юй-ди — владыка небес;
  • Тай-и тяньцзунь — управитель миром мертвых.

3. Триединство славянского мира

Праведы называют Троицу основой строения мира. Ее суть — единый Источник Творения — Господь и две первородные Силы: принципы Неба и Земли. Эманируя из тела Творца две дуальности вступают в противодействие и в этой борьбе рождается жизнь.

Бог — Истина. Но Диавол — Идеал.
Это две крайние ипостаси Троицы,
Иначе — Господа, Хозяина всего.
Вот формула и форма Совершенства,
Как говорят — Вселенной, Мира.

© Праведы

Праведы, раскрывающие древние знания северных волхвов, называют символически эти два первоначальных отражения Единого явлением Бога и Дьявола, дабы обозначить противоположность этих двух категорий.

Троица и триединство
Фигурки славянского бога Триглава как отображение единства трех ипостасей мира

Образы Бога и Диавола по системе славян далеки от христианских представлений. Согласно Праведам Бог — это энергия, дарующая жизнь, то есть, принцип созидания. Дьявол — это материя, которая представляет собой физическую форму и обозначает ограничения и смерть, поскольку смертна любая материальная форма. Однако, оба элемента необходимы для развития жизни. Ведь только во взаимодействии противоположностей: энергии и материи возможно движение.

Весь мир построен так. «Жизнь с-Троит-ся с Троицы»

© Праведы

Бог и Дьявол как две изначальные архетипические силы в системе Троицы, смешиваясь во взаимодействии, могут принимать самые разнообразные формы. В древних традициях такие архетипические формы представлены пантеонами богов. Каждое божество пантеона — уникальная совокупность качеств, взятых в разной степени от каждой из двух изначальных сил. По-другому это — архетип или первообраз.

4. Каббала и триединый мир Творения

Соответствием символа Троицы в каббалистическом Древе Сефирот являются первые три Сефиры системы: Кетер, Хокма и Бина. Эти три сферы — основ мироздания: Абсолют, Великий Отец и Великая мать.

  1. Кетер — это Исток, изначальное, названное «Короной», обозначающая великий океан первородной энергии, и в последствии создающей все сущее.
  2. Хокма — первое активное действие, изъявление воли Творца.
  3. Бина — темня статичная материя, чья функция — отражение света Всевышнего и проявленного существования в физической форме.

Читайте также: Как устроен мир?

5. Темный аспект бытия в символе Триединства

С распространением веры в единого Бога, древние архетипические образы языческих божеств заменили иерархией святых, ангелов, архангелов и ипостасями самого Творца. Принцип формы исключили из христианской религии, объявив дьявола вне системы мироздания. Так, философская суть дьявола как силы, создающей возможность материального существования, утратил свое эзотерическое значение и приобрел утрированные качества искусителя, лжеца и злодея. Эти идеи выросли из тесной связи дьявола с миром материи — миром потенциальных соблазнов, иллюзий и жажды.

Другой архетип, связанный с материальным миром — Материя как плодородная Мать, Земля, Богородица. Из ее недр выходят наши тела и все многообразие мира природы. Принцип материальной формы также имеет значение женского начала и телесного совершенства. Красота женского тела — потенциальный источник искушения. Потому женщина во многих традициях выступает как существо темное и коварное и также отождествляется с дьяволом.

Однако, отказ от материального аспекта бытия тождественен отказу от одной ипостаси Троицы: от земного существования, от продолжения жизни, от смысла всего творения. Да, высшая цель человеческого существования — возобладание духа над телом. Но отказ от одной из ипостасей Единого лишены всякого смысла, так как они делают невозможным выполнение общей задачи воплощения. Именно потому символ Троицы во всех традициях подчеркивает ее неделимую сущность как условие любого бытия.

© Елена Захарченко

Читайте также: 11 признаков присутствия ангелов

4 комментария к «Триединство мира и Троица»

  1. «Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости»

  2. Не сравнивайте отрицательную энергию с ночью, зимой или отрицательными зарядами. Всё что вы перечислили — это обычная материя, к которой понятие добра и зла никак не относится.

    1. В этой статье я исхожу из принципа аналогии: то, что наверху подобно тому, что внизу; но подобно — не значит равно.
      День и ночь, зима и лето аналогичны по своему воздействию на природу, как и добро и зло на путь человека. Ночь все искажает, игра теней заставляет человека поверить в иллюзию или стать заложником своих страхов. Ночь — это так же время хищников; время, когда жертва наиболее уязвима.
      Днем мы чувствуем себя в большей безопасности. Днем Солнце дарит земле свет и тепло, необходимые для жизни. При свете дня все развивается.
      Аналогично этому происходит и смена времен года на Земле. Лето — период расцвета и роста, зима — период остановки и смерти. Хотя, смерть и оказывается только иллюзией, как и разрушительное воздействие «зла» в жизни человека. Часто случается так, что то, что мы считали разрушительным, только освободило место для чего-то нового и еще более прекрасного. За закатом всегда приходит рассвет.

      А аналогию с зарядами частиц в атомах я увидела такую: протоны стабильны и не участвуют во взаимодействии. Во взаимодействии участвуют только электроны. В результате их взаимодействия старая структура «умирает» и рождается новая, с внесенными в нее изменениями. Так и человек начинает стремиться к изменениям только под воздействием влияния избытка (положительный заряд) или недостатка (отрицательный заряд) чего-то. Например неосуществленное, подавленное желание в сознании вызывает дисгармонию. Неосуществленное желание будет подобно «лишнему» электрону в структуре атома. Отрицательно заряженный атом (ион), в котором электронов больше, чем протонов будет стремиться вступить во взаимодействие с атомом положительно заряженным. Когда это произойдет система вновь обретет равновесие.

      Благодарю за комментарий!

  3. У Аристотеля триединство наблюдается только в человеческом создании: душа растения, душа животного и разумная душа. Все три проявления встречаются только у людей. При чем высшая ступень не может существовать без низшей.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *